Ajalugu, kuidas lehmad hindudele pühaks said, pole nii püha ja see puhub teid eemale
Meie, indiaanlased, võtame sageli kõike nimiväärtuse järgi ja ei ürita oma esiisa kehtestatud tavasid ja religioone häirida. Ma mõtlen, kuidas meid võib pidada juba ammu väljakujunenud traditsioonide vastu mässavateks, eks?
Pärast rida keelde ja ühiskondlikke vahejuhtumeid otsustasime süveneda ühe konkreetse teema - kuidas hindud jõudsid veiseliha mitte süüa - ‘mida’ ja ‘kuidas’ ning te oleksite üllatunud, mida me leidsime.
Veiseliha söömist hinduismis peetakse patuks. Ükskõik, kas Brahmin või mitte, vannub iga hindu, et ei söö lehmaliha, sest see on talle püha. Ka Rig Veda viitab lehmale Aghanya'le või 'sellele, kes ei vääri tapmist'. Rig Veda jätkab lehma pöördumist Rudrase emana, Vasuse tütrena, Adityase ja Nektari keskuse õena. Pole kahtlust, et lehm oli aarialastele püha ja et nad ei tapaks teda kunagi mingil eesmärgil.
© ReutersKuid kas need veenvad tõendid tõendavad kuidagi, et hindud - brahmanid või mitte-brahmanid - ei söönud veiseliha korraga? Vastus sellele küsimusele peitub ‘Brahmanas’ (iidsed India tekstid) peenemates detailides. Taittiriya Brahmanas on selgelt kirjutatud, et Višnule ohverdamiseks tuleks valida kääbushärg, Pushanile must ja Rudrale punane lehm. Seal öeldakse isegi, et ... lehma tapmine külalise jaoks oli kasvanud sedavõrd, et külalist hakati kutsuma “Go-ghna”, mis tähendab lehma tapjat. Lehmade tapmise vältimiseks soovitab Ashvateyana Grahya Sutra (1.24.25), et külalised tuleks lehm lahti lasta, et pääseda etiketireeglist.
Kui need tekstid ei ole piisavad tõendid hindude veiseliha söömise kohta, võivad Manu seadused anda kõik püsivad kahtlused. Manu seadused ei keela lehmaliha tapmist ega söömist, ta pidas lehma ebapuhas loomaks. Kolmandas peatükis ütleb ta isegi: tema (Snataka), kes on kuulus (oma kohustuste range täitmise eest) ja saanud oma isa pärandi, Veda, austatakse, istub diivanil ja ehib pärgaga lehma olevikuga (mee segu).
Nende iidsete brahmanade tekstide abil on täiesti selge, et hindud ei söönud korraga mitte ainult liha, vaid ka lehmaliha. Aga kui see nii on, siis mis ajaloo hetkel juhtus nii suur ümberkujundamine, et lehmade söömisest ja ohverdamisest sai see hindude jaoks pühaks?
Selle ümberkujundamise võib viidata ajastule, mil Ashoka oli ainus tõeline kuningas. Tema sambaotsused viitavad söömisharjumuste muutumisele nõuetekohase seadusandluse kaudu. Edikt V ütleb:
Nii ütles kuningas Tema püha ja armuline majesteet: Kui mind oli kakskümmend kuus aastat pühitsetud, kuulutati tapmisest vabaks järgmised liigid: papagoid, tähtede adjutandid, brahmanlaste pardid, haned, pandirnukhad, želatid, nahkhiired, kuningannad-sipelgad , emased kilpkonnad, kondita kalad, vedavejakad, gangapuputakad, uisud, (jõe) kilpkonn, sookailid, puu-oravad, barasingha poeg, Brahmany pullid, ahvid, ninasarvikud, hallid tuvid külatuvid ja kõik neljajalgsed loomad, keda ei kasutata ega sööda.
Kuigi mõned ajaloolased väidavad, et see pole veenev tõestus selle kohta, et mitte-brahmanid on sunnitud veiseliha sööma, hoiab see siiski teatud maad. See käsk viib meid ka teise olulise küsimuseni, miks brahmanid lõpetavad siis liha või liha söömise, kui Asoka oli keelanud ainult eespool nimetatud loomade ohverdamise.
© FacebookVastus sellele küsimusele seisneb brahmanismi ja budismi ülemvõimu võitluses. Budismist sai suure Buddha ajal India ainus suurim religioon. Oma olulisuse taastamiseks hakkas Brahmins järgima enamikku budismi mõisteid selle puhtal kujul. Kui Buddha suri, hakkasid brahmanid templite sisse paigaldama ka Shiva kujusid (kopeerides Stupasid ehitanud budiste), mis oli täielikult brahmanismi vastu. Samuti olid budistid täielikult tagasi lükanud Brahminide Yajna rituaali, mis seisnes lehmade ohverdamises. See oli kooskõlas Ashoka seadustega. Kuna brahmane vaadati selle rituaali suhtes ülimalt halvasti ja kutsuti Gognhaks (lehmade tapjaks), otsustasid brahminid loobuda liha, lehma või mitte, söömisest.
Aja jooksul muutus lehmaliha tapmine ja söömine talumatuks, kuna mitmesuguste usupeade levitamine on nüüdseks tunnistatud andestamatu patuna.
Meile tundub, et inimese toiduharjumus peaks olema tema isiklik valik ja keegi ei tohiks sõrme tõsta, kui see ei tungi kellegi ruumi. Mida sa tunned? Öelge meile allpool toodud kommentaarides.
Foto: © Reuters (põhipilt)
Mida sa sellest arvad?
Alustage vestlust, mitte tuld. Postitage lahkelt.
Postita kommentaar
